（原创）书画家所具备的正能量：洁静正雅 格物致知
2016-07-04 20:04:05| 分类：
顾克美工作室《三
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中国书法媒体联谊会理事 顾克美
2016年7月3日，陕西省书协副主席吴福春、陕西省青年书法家协会副主席杨小琪、中国美术家协会会员汪新民、陕西省美术家协会会员李云平四人在西安市纺织城艺术区大益茶馆品茗论道，谈论书画艺术。 四位书画家情之所至还专门为部分群众赠送了书画作品。
他们谈论书画家们应该坚守洁静正雅、格物致知的高尚品德与为人处事底线。书画家所具备的正能量洁静正雅和格物致知的内涵是什么呢？
我对洁静正雅、格物致知定义进行解释。 孔颖达《礼记正义》：“易之于人，正则获吉，邪则获凶，不为淫道，是洁静。”“洁静”，是教育人们从善去邪的洁静之道。“精微”，精深微妙，言《周易》阐明宇宙万物变易之理，精当深奥，广大悉备，无微不尽。《周易·系辞上》：“夫易广矣大矣，以言乎远则不御，以言乎迩则静以正，一以言乎天地则备矣。” 朱熹注：“研犹审也；几微也。所以极深者，至精也，所以研几者，至复也。” 说明《易》因其穷极深奥的抽象 理论，研究极其细微的运动变化，所以能开通人的思想，判定天下的具体事物。一说“洁”即“度量”，认为易教以“洁”，就是齐之以数，准之以数，教育人们体 会领悟象数相依存的连贯性，从而穷理尽性，格物致知。 旧说《诗经》中大小雅有正、变之分，正雅乃与变雅相对而言，《小雅》从《鹿鸣》到《菁菁者莪》为正，《六月》以下为变；《大雅》从《文王》到《卷阿》为正，《民劳》以下为变。
格物致知是中国古代估儒家思想中的一个重要概念，乃儒家专门研究物理的学科，已失佚，源于《礼记.大学》八目——格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下——所论述的“欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚”此段。
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